ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 17, 2017 ทำเนียบขาวปฏิเสธพัลวัน! สื่อแฉ ‘ทรัมป์’ บอกข้อมูลลับสุดยอดกับรัสเซีย สื่อสหรัฐฯ แฉ ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ได้เปิดเผยข้อมูลลับสุดยอดให้รมต.ต่างประเทศกับทูตรัสเซีย ทำให้เจ้าหน้าที่ระดับสูงของทำเนียบขาวต้องรีบออกมายืนยันว่า ข่าวนี้ไม่เป็นความจริง... THAIRATH.CO.TH ----- ---- วุ้นกะทิน้องหมา ของดีเมืองปทุมธานี ราคาของน้องหมา 25 บาทต่อกล่อง ปล.ในเพจ มีวุ้นหลายๆแบบสามารถเลือกชมกันได้จร้า สำหรับเอาไปขายต่อ งานเทพ งานทำบุญบ้าน งานทำบุญวัดเกิด งานเลี้ยงเพลพระ งานกฐิน งานผ้าป่า งานบวช งานเเต่ง งานศพ งานโรงทาน บ้านพักคนชรา บ้านเด็กกำพร้า บ้านต่าง เลี้ยงพนักงานในบริษัท งานมิตติ้งต่างๆ งานต่างๆๆ เหมาไปกินคนเดียวที่บ้าน หรือจะเป็น ขนมจัดเบรคงานประชุม สัมนาต่างๆ วุ้นกะทิน้องหมา ของดีเมืองปทุมธานี.. กินน้องหมาลงได่ไง 1 อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 17, 2017 หมอเขียว-ตอบปัญหากายใจ ๒ 21 hrs · คำตอบที่ ๕๖ #โรคความดันโลหิตสูง เกิดจากร่างกายร้อนมาก ๆ แล้วพิษร้อนนั้นยังฝังอยู่ในกระแสเลือด เมื่อพิษร้อนนั้นฝังอยู่ในกระแสเลือดมาก ทำให้ระบบประสาทสั่งงานให้หัวใจบีบตัวเพื่อที่จะเอาพิษร้อนนั้นออกไปจากร่างกาย พอมีการบีบตัวแรง ๆ ก็ทำให้พิษร้อนนั้นกระจายไปทั่วร่างกาย ทำให้ความดันโลหิตสูงขึ้นและพิษร้อนกระจายไปทั่วเซลล์ พอพิษจะออกก็จะมีการระบายออกไปที่ผิวหนัง ที่ไต ที่ตับ ทุกที่ของร่างกายที่จะสามารถระบายออกได้ พอมีการบีบตัวแรง ๆ เข้า ความดับก็ขึ้นพอความดันขึ้นมาก ๆ ก็จะทำให้เส้นเลือดในสมองแตกตาย #หมอแผนปัจจุบันก็จะแก้ด้วยการให้กินยากดประสาทเอาไว้เพื่อไม่ให้สมองไม่สามารถงานให้หัวใจบีบพิษร้อนออกได้ แต่พิษร้อนก็ยังอยู่ในร่างกายเหมือนเก่า พอนานเข้า ๆ ก็จะเกิดอาการดื้อยา แพทย์ก็จะให้ยาตัวใหม่ที่แรงขึ้นกว่าเก่าเพื่อไม่ให้หัวใจบีบพิษร้อนออก การแก้เมื่อไม่ได้แก้ไขที่ต้นเหตุ ความร้อนก็เพิ่มขึ้น ๆ #ร่างกายรับรู้ว่าหากไม่ดันพิษร้อนนี้ออกจะเป็นอันตราย ทำให้เกิดการต่อต้านต่อยานั้นอีก ก็เกิดการดื้อยาชนิดใหม่ที่แรงกว่าเดิมอีก เป็นอยู่อย่างนี้ สุดท้ายก็ทำให้เส้นเลือดในสมองแตกตาย พิษร้อนที่อยู่ทั่วร่างกายได้เผาร่างกายทำให้ทุกส่วนในร่างกายเกิดความเสื่อมโทรมขึ้นเพราะว่ากินยาความดับไปกดไว้ และยาที่กินเข้าไปนี้ก็จะเป็นพิษต่อตับ ไต และตัวยาเองก็เป็นพิษอยู่แล้วที่ไปกดสมองไว้ทำให้สมองเสื่อม กดหัวใจ หัวใจก็เสื่อม #เมื่อยาเขาไปในอวัยวะใดก็ทำให้อวัยวะนั้นเสื่อม เผาทำลายทุกอวัยวะให้เสื่อม ให้แย่ คนไข้ที่เป็นความดันโลหิตสูงจะมีการระบายพิษออกที่ไตมากที่สุด สังเกตได้จาก ปัจสาวะจะร้อนมาก นั้นคือความร้อนได้ระบายออกทางไตมาก และยาก็ระบายออกที่ไต เมื่อทุกอย่างระบายออกไปที่ไตสุดท้ายคนไข้ความดันโลหิตสูงก็จะไตวาย ในที่สุด แต่หากไตไม่วายเส้นเลือดในสมองก็จะแตก หรือร้ายกว่านั้นก็จะเป็นมะเร็งในที่สุด เพราะมะเร็งจะมีจุดเริ่มจากที่ร่างกายมีความร้อนสะสมนั้นเอง #แพทย์วิถีพุทธจะแก้ด้วยการใส่ความเย็นเข้าไปเพื่อลดความร้อนในร่างกายโดยการปฏิบัติตัวตามหลักยา 9 เม็ด นั้นเอง เมื่อมีการถอนพิษร้อนออก ความร้อนเมื่ออยู่ในระดับที่พอดีสมองก็จะผ่อนคลาย หัวใจก็จะบีบตัวตามปรกติ ความดับก็จะเป็นปรกติ หากความดันเพิ่มสูงขึ้นจะทำให้สมองเสื่อมลงได้ เพราะว่าความดันที่เพิ่มขึ้นทุก 1 มิลิเมตรคือความเสื่อมของสมอง ระบบประสาท และหลอดเลือด ดร.ใจเพชร กล้าจน(หมอเขียว) นักวิชาการสาธารณสุขชำนาญการ ผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์วิถีธรรม วิชชาธิการบดี สถาบันวิชชาราม หมายเหตุ: 1.อัพเดทตารางกิจกรรมตารางกิจกรรม www.morkeaw.net ตารางค่ายแพทย์วิถีธรรม ประจำปี 2560 http://www.morkeaw.net/k-table-course60.html อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 (มีการแก้ไข) โครงการเผชิญความตายอย่างสงบ อัฏฐมีบูชา วันอัฏฐมีบูชาหรืองานบูชาในวันคล้ายวันถวายพระเพลิงแด่พุทธสรีระหลังพระพุทธเจ้าเสด็จดับขันธ์ปรินิพพานได้ ๗ วัน เป็นเหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งของพุทธศาสนา แต่ชาวพุทธจำนวนมากอาจลืมเลือนไปหรือไม่เคยรับรู้มาก่อน ทั้งๆ ที่มีเรื่องราวน่าเรียนรู้และใช้เป็นอุทาหรณ์ในการเจริญพุทธานุสติและมรณานุสติ เพื่อเตือนตนให้ตั้งอยู่ในความไม่ประมาทซึ่งเป็นคำสอนสุดท้ายของพระพุทธเจ้าได้ดี เหตุการณ์ในวันอัฏฐมีบูชา ยังแสดงให้เห็นถึงประเพณีการระลึกถึงคนตายในสมัยพุทธกาล แต่ถึงแม้รูปแบบหลายอย่างจะยังคงสืบทอดต่อมาจนถึงปัจจุบัน ไม่ว่าจะเป็นการสวดและเผาศพ การบูชาพระธาตุ หากแต่ความคิดความเข้าใจที่มีต่อประเพณีต่างๆ กลับเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและสภาพสังคมในแต่ละยุคสมัย ความเปลี่ยนแปลงดังกล่าวยังรวมไปถึงความเข้าใจที่มีต่อพระพุทธเจ้า ทำให้การระลึกถึงพระองค์เปลี่ยนไปด้วย และส่งผลต่อมายังการระลึกถึงความตายของคนทั่วไป น่าเสียดายว่าความเปลี่ยนแปลงส่วนใหญ่เป็นไปในทางที่ทำให้สาระสำคัญของการระลึกถึงผู้ตายตามหลักพุทธศาสนาถูกกลบลบหายไปภายใต้รูปแบบต่างๆ ที่นับวันมีแต่จะพิสดารขึ้นเรื่อยๆ การเรียนรู้ทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวผ่านเหตุการณ์อัฏฐมีบูชา อาจช่วยให้เรากลับมาตระหนักในความหมายของการระลึกถึงความตายที่ถูกต้องตามหลักพุทธศาสนาได้มากขึ้น หินสลัก พระพุทธรูป และพุทธประวัติ เมื่อเอ่ยถึงพระพุทธเจ้า ชาวพุทธในยุคปัจจุบันย่อมเข้าใจในทันทีว่าหมายถึงพระศากยมุนี พุทธโคดม และพระพุทธรูปปางต่างๆ คือสัญลักษณ์แทนพระองค์ แต่หากมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนานับแต่หลังพุทธกาล เราจะสังเกตเห็นว่า ความเข้าใจต่อพระพุทธเจ้าในแต่ละยุคสมัยมีความแตกต่างกันไปตามความเปลี่ยนแปลงของสังคม ผ่านศิลปวัตถุและวรรณคดีพุทธประวัติในยุคต่างๆ การระลึกถึงพระพุทธเจ้าในช่วงหลายร้อยปีแรกหลังพุทธกาล ชาวพุทธจะนึกถึงพระองค์ในลักษณะบุคลาธิษฐานที่เป็นนามธรรม ไม่ได้ระลึกถึงในลักษณะตัวบุคคลในประวัติศาสตร์ การสร้างรูปเคารพถึงพระองค์จึงเป็นสัญลักษณ์แทนเหตุการณ์ต่างๆ ดังปรากฏในภาพพุทธประวัติจากหินสลัก อันเป็นศิลปวัตถุที่สันนิษฐานว่าถูกสร้างขึ้นในประเทศอินเดีย ช่วงปี พ.ศ. ๓๐๐-๗๐๐ ปี เช่น ดอกบัวหรือช้าง แทนเหตุการณ์ประสูติ ต้นโพธิ์แทนเหตุการณ์ตรัสรู้ และรูปสถูปแทนเหตุการณ์ปรินิพพาน เป็นต้น ซึ่งท่านพุทธทาสมีความเห็นว่า “แสดงความสูงในทางจิตใจของพุทธบริษัทแห่งยุคนั้น ยิ่งกว่าในยุคนี้, จึงไม่ทำรูปของพระพุทธองค์ในลักษณะที่เป็นรูปมนุษย์ ซึ่งเป็นการแสดงความเขลาและความขลาดออกมาในที่สุด, แต่ได้แสดงด้วยสัญลักษณ์ที่ทำขึ้นเฉพาะเหตุการณ์นั้น ๆ ในพระชนม์ชีพของพระองค์ อย่างมีความหมายลึก ชนิดที่รูปภาพคนแสดงเช่นนั้นไม่ได้” กระทั่งต่อมาในสมัยของพระเจ้าเมนันเดอร์ (มิลินทร์) กษัตริย์เชื้อสายกรีกยกทัพเข้ามายึดครองแคว้นคันธาราฐแล้วต่อมาเกิดความเลื่อมใสในพุทธศาสนาจึงนำธรรมเนียมการสร้างรูปเทวรูปจากกรีกมาสร้างรูปเคารพของพระพุทธเจ้าในลักษณะของบุคคลขึ้นเป็นครั้งแรกในราว พ.ศ. ๕๐๐ กระทั่งกลายเป็นธรรมเนียมสืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน ... ความเข้าใจของผู้คนต่อพระพุทธเจ้าที่เปลี่ยนแปลงไป ใช่แต่จะพบเห็นได้ในด้านศิลปวัตถุเท่านั้น เรายังพบเห็นความเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้อย่างชัดเจนผ่านงานเขียนพุทธประวัติในแต่ละยุคที่มีความแตกต่างกัน นับตั้งแต่ในพระไตรปิฎก กล่าวคือ แม้ว่าหลักคำสอนของพุทธศาสนาที่มีการบันทึกไว้ในพระไตรปิฎกจะเล่าเรื่องผ่านพระพุทธองค์ แต่เป็นการเล่าเหตุการณ์เพื่อมุ่งแสดงธรรมเป็นสำคัญ การจัดลำดับเรื่องราวจึงเป็นไปเพื่อความสะดวกในการศึกษาธรรมะไม่ได้เรียงตามลำดับเวลาในชีวิตของพระองค์ กระทั่งต่อมาอีกนานนับร้อยปี ท่านอัศวโฆษจึงประพันธ์ พุทธจริต เป็นพุทธประวัติที่สมบูรณ์ในรูปบทกวีฉบับเก่าแก่ที่สุด และมีผู้เรียบเรียงพุทธประวัติต่อมาอีกหลายสำนวน ทั้งในฝ่ายเถรวาทและมหายานแพร่หลายไปในประเทศที่นับถือศาสนาพุทธรวมถึงประเทศไทยด้วย ถูกแก้ไข พฤษภาคม 18, 2017 โดย ginger อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 (มีการแก้ไข) ต่อ ในประเพณีของพุทธแบบเถรวาทแต่โบราณ พระพุทธเจ้าจะมีลักษณะเป็นสภาวธรรม และการเขียนพุทธประวัติจะเป็นเรื่องของพัฒนาการทางจิต ผ่านการสั่งสมบุญบารมีมาอย่างยาวนานจนบรรลุสัจธรรม โดยมีพระโพธิสัตว์ในพระชาติต่างๆ เป็นตัวเดินเรื่องหลัก ไม่ค่อยให้ความสำคัญกับประวัติของพระพุทธโคดมเท่าใด ดังคัมภีร์พุทธประวัติของลังกา เช่น พุทธวงศ์ ชินาลังการ์ ชินจริต รวมถึงคัมภีร์ไทยโบราณ เช่น มูลศาสนา หรือ สังคีติยวงศ์ ในสมัยรัชกาลที่ ๑ อาจกล่าวได้ว่า พุทธประวัติในสายตาของคนสมัยก่อนเป็น “ธรรมประวัติ” มากกว่า “ชีวประวัติ” แต่ทัศนะที่มีพุทธประวัติในสังคมไทยมีการเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดในยุคกรุงรัตนโกสินทร์ เมื่ออิทธิพลทางความคิดแบบวิทยาศาสตร์จากตะวันตกที่เชื่อแต่ความจริงในเชิงประจักษ์ด้วยอายตนะห้า (ตา หู จมูก ลิ้น กาย) เข้ามาแทนที่โลกทัศน์แบบไตรภูมิที่เชื่อในเรื่องนรก สวรรค์ และนิพพาน มากขึ้นเป็นลำดับ การมองพระพุทธเจ้าในฐานะที่เป็นมนุษย์เป็นทัศนคติที่ใหม่มากในยุคต้นรัตนโกสินทร์ ยิ่งการเห็นพระองค์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ สามารถระบุวัน เวลา และสถานที่เกิด ตาย ได้แน่นอน เพิ่งมีในสมัยรัชกาลที่ ๔ เป็นครั้งแรก ดังจะเห็นได้จากพุทธประวัติในยุคใกล้ๆ กัน เช่น ปฐมสมโพธิกถา พระนิพนธ์ของพระมหาสมณเจ้า กรมสมเด็จพระปรมานุชิตชิโนรส ในสมัยรัชกาลที่ ๓ เริ่มมีการเปลี่ยนแปลงไปจากประเพณีการเขียนแต่เดิม การย้อนอดีตกล่าวถึงพระโพธิสัตว์ในชาติก่อนๆ ถูกแทนที่ด้วยย้อนอดีตของราชวงศ์พระเจ้าสุทโธทนะ และมีการลำดับเวลาตามที่เป็นจริงในโลก ได้แก่ การระบุปีพรรษาของเหตุการณ์ต่างๆ แทนที่เวลาที่อยู่เหนือโลกอย่างอสงไขย กัปกัลป์ เป็นต้น ต่อมา สมเด็จพระสังฆราช (สา) ศิษย์เอกของพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวในขณะที่เป็นวชิรญาณภิกขุ ทรงพระนิพนธ์ ปฐมสมโพธิ โดยตัดทอนเรื่องปาฏิหาริย์ต่างๆ ออก ไม่ว่าจะเป็นเรื่องเทวดาดีดพิณ ๓ สาย หรือเรื่องพญามารมาทูลให้ปลงอายุสังขาร ส่วน พุทธประวัติ ที่สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส ทรงพระนิพนธ์ในสมัยต้นรัชกาลที่ ๖ ซึ่งสังคมไทยเปิดรับโลกทัศน์และวิธีคิดแบบตะวันตกเข้ามาอย่างเต็มที่แล้ว นอกจากจะแทนที่โครงเรื่องแนวประเพณีด้วยข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อินเดียในสมัยก่อนพุทธกาล และพระพุทธเจ้าเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยหลักฐานเชิงประจักษ์แล้ว ยังทรงวิพากษ์วิจารณ์การเขียนพุทธประวัติแบบเก่า และให้คำอธิบายเรื่องปาฏิหาริย์ด้วยหลักเหตุผลและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อีกด้วย ระลึกถึงความตายที่ไม่เหมือนเดิม โลกทัศน์ของผู้คนในยุคหลังจากรับอิทธิพลทางความคิดแบบวิทยาศาสตร์เข้ามาแทนที่จักรวาลวิทยาแบบไตรภูมิดังกล่าว ยังทำให้ผู้คนมีทัศนคติต่อสิ่งต่างๆ โดยเฉพาะเรื่องเวลาเปลี่ยนแปลงไป จากการมองเวลาเป็นวงกลม เชื่อในเรื่องการเวียนว่ายตายเกิด มาเป็นการมองเวลาเป็นเส้นตรง ที่เชื่อแต่เฉพาะประสบการณ์ในโลกนี้ ทำให้ผู้คนหันมาให้ความสำคัญกับชีวิตนี้มากขึ้น โดยมุ่งแสวงหาประโยชน์ ความสำเร็จ และความสุขในปัจจุบันมากกว่าจะคำนึงถึงประโยชน์ในโลกหน้าดังแต่ก่อน ช่างหรือศิลปินผู้สร้างสรรค์งานศิลปะต่างๆ ในอดีต ไม่มีการจารึกชื่อตนเองไว้ในผลงาน แม้แต่การระลึกถึงบูรพกษัตริย์ยังไม่เอ่ยถึงพระนามของท่านโดยตรง หากแต่ถวายเป็นพุทธบูชา จะมีใครสักกี่คนรู้ว่าชื่อ พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก หรือ พระพุทธเลิศหน้านภาลัย ที่ใช้เรียกพระนามของรัชกาลที่ ๑ และ ๒ แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ ล้วนแต่เป็นชื่อของพระพุทธรูปที่สมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ ๓ ทรงสร้างถวายให้กับสมเด็จพระบรมอัยกาธิราชและสมเด็จพระราชบิดาของท่าน จนกระทั่งนำมาเรียกแทนพระนามครองราชย์จนปัจจุบัน แต่ความคิดความเชื่อดังกล่าวเริ่มเปลี่ยนแปลงไปอย่างเห็นได้ชัดในสมัยสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๕ ดังจะเห็นได้จากการสร้างพระบรมรูปบูรพกษัตริย์แห่งกรุงรัตนโกสินทร์แบบเหมือนจริงไปประดิษฐานอยู่ในปราสาทพระเทพบิดรเป็นครั้งแรก ตามอย่างการสร้างรูปเคารพของชาติตะวันตก แม้กระทั่งการสร้างรูปจำลองพระสยามเทวาธิราชที่มีใบหน้าเหมือนรัชกาลที่ ๔ สมเด็จพระราชบิดาของท่าน นับเป็นการเปิดรับความคิดและศิลปะวิทยาการจากตะวันตกเข้ามาอย่างเต็มที่ จากนั้น ทัศนคติดังกล่าวจึงค่อยๆ แพร่หลายไปในหมู่ชนชั้นนำในสังคมไทย และส่งต่อไปยังชาวบ้านในที่สุด ถูกแก้ไข พฤษภาคม 18, 2017 โดย ginger อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 (มีการแก้ไข) ในด้านหนึ่ง แม้ความคิดความเชื่อและศิลปะวิทยาการแบบใหม่จากตะวันตกจะช่วยปรับปรุงให้คุณภาพชีวิตประจำวันของผู้คนในสังคมไทยดีขึ้นเป็นลำดับ แต่การปฏิเสธและตัดขาดจากความคิดความเชื่อเดิมในเรื่องโลกหน้าและมิติการรับรู้ที่ไปพ้นจากอายตนะห้า ทำให้ผู้คนเริ่มหันมาผูกติดกับการแสวงหาความสุขจากการเสพสิ่งต่างๆ ในโลกนี้ และมองความตายเป็นจุดสิ้นสุดของชีวิตและโอกาสที่จะเสพสุขต่อไป โดยเฉพาะการกลัวตัวตนดับสูญ จึงเริ่มมีทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์กับความตาย และพยายามหาวิธีรักษาตัวตนไม่ให้ดับสูญไปพร้อมกับความตาย จนเกิดความคิดในทำนอง “ตัวตายแต่ชื่อยัง” ฝากชื่อเสียงไว้ให้แก่คนรุ่นหลังได้ระลึกถึง ดังการจารึกชื่อไว้ตามสถานที่ต่างๆ จนกระทั่งการสร้างอนุสาวรีย์ที่เป็นศิลปวัตถุจริงๆ และที่เป็นผลงานแห่งชีวิตเพื่อเป็นการสืบต่อตัวตนออกไป เมื่อเริ่มมีทัศนคติเป็นปฏิปักษ์กับความตาย จึงเริ่มเกลียดกลัวความตาย พยายามอยู่ให้ห่างไกล ไม่พูดถึง ไม่เกี่ยวข้องด้วย แต่ก็ไม่สามารถหลีกหนีไปพ้นได้ เมื่อถึงเวลาที่ต้องเผชิญหน้ากับความตายจึงพยายามต่อสู้ดิ้นรนเอาชนะความตาย หรือยืดความตายออกไปให้นานที่สุด ผู้คนในปัจจุบันจึงตายได้ยากขึ้น เพราะไม่ยอมรับและยอมปล่อยให้การตายเป็นไปตามธรรมชาติ จนกลายเป็นสาเหตุสำคัญของความทุกข์ทรมานทั้งผู้ที่กำลังจะตายและคนรอบข้างที่อาจมีผลต่อเนื่องไปจนถึงหลังการตายอีกด้วย การสร้างเหตุปัจจัยเพื่อก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากทัศนคติที่เป็นปฏิปักษ์ต่อความตายในปัจจุบัน มาเป็นการยอมรับความตายว่าเป็นส่วนหนึ่งของชีวิต จำต้องอาศัยเหตุปัจจัยที่หลากหลาย การส่งเสริมให้ผู้คนระลึกถึงความตายในชีวิตประจำวัน เป็นเครื่องมือหรืออุบายสำคัญอย่างหนึ่งในการเตรียมตัวตายอย่างสงบ แต่นอกเหนือจากอุบายดังกล่าวแล้ว ประเพณีพิธีกรรมเป็นเครื่องมือทางสังคมอย่างหนึ่งที่ใช้รวมใจและมีพลังกระตุ้นเตือนผู้คนได้อย่างที่ไม่ควรมองข้าม ดังเช่นที่พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงยกย่องวันมาฆบูชาและวันอาสาฬหบูชาให้เป็นวันสำคัญทางพุทธศาสนาจนกลายเป็นประเพณีสืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน วันอัฏฐมีบูชา ย่อมเป็นวันสำคัญอีกวันหนึ่งของพุทธศาสนาที่เราสามารถใช้เป็นปัจจัยส่งเสริมให้ผู้คนได้เกิดการตระหนักและเรียนรู้เรื่องความตาย และการระลึกถึงความตาย โดยเตือนให้ใช้ชีวิตอยู่ด้วยความไม่ประมาท ดังคำปัจฉิมโอวาทของพระพุทธเจ้าไ เรียนรู้ความตายจากวันอัฏฐมีบูชา วันอัฏฐมีบูชา หมายถึงวันแรม ๘ ค่ำ เดือน ๖ เป็นวันเผาพระสรีระของพระพุทธเจ้าหลังจากเสด็จปรินิพพาน ณ กรุงกุสินารา ที่อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์มัลละ หลังจากบูชาพระศพใน ๗ วันแรกของการปรินิพพาน โดยมีพระมหากัสสปะเป็นประธานในพิธี หลังจากนั้น เมื่อบรรดากษัตริย์จาก ๗ แคว้นใหญ่ ได้แก่ กษัตริย์ลิจฉวี ศากยะ ถูลิยะ โกลิยะ อชาตศัตรู โมริยะ และมัลละแห่งเมืองปาวา ทราบข่าวการปรินิพพานของพระพุทธองค์ จึงได้ขอแบ่งพระบรมสารีริกธาตุเพื่อนำไปบูชา แต่กษัตริย์มัลละไม่ยินยอม จนเรื่องราวเกือบจะบานปลายกลายเป็นสงคราม กระทั่งโทณพราหมณ์อาสาเป็นคนกลางเจรจาเพื่อแบ่งพระบรมสารีริกธาตุออกเป็น ๘ ส่วนให้กษัตริย์แคว้นต่างๆ เรื่องราวจึงได้คลี่คลายลง เหตุการณ์ดังกล่าว ปรากฏความโดยละเอียดใน พระไตรปิฎก ทีฆนิกาย มหาวรรค มหาปรินิพพานสูตร ทางเลือกการปฏิบัติบูชาในวันอัฏฐมี วันสำคัญทางพระพุทธศาสนาจะมีความหมายก็ต่อเมื่อวันสำคัญนั้นๆ ได้ให้บทเรียน เตือนสติ หรือเร่งเร้าให้เราได้เรียนรู้ความจริงและทำความดี กองสาราณียกรขอเสนอทางเลือกในการปฏิบัติบูชาเนื่องในวันอัฏฐมีบูชาไว้ดังนี้ ท่านอาจทำทุกข้อ หรือทำเฉพาะตามความสะดวกของแต่ละท่าน เยี่ยมชมและกราบนมัสการวัดที่มีพระพุทธรูปปางปรินิพพาน นั่งทำความสงบสัก ๓-๕ นาที ระลึกถึงคุณของพระพุทธเจ้า ใคร่ครวญว่าที่ผ่านมาเราได้รับประโยชน์ใดจากคำสอนของพระองค์บ้าง ใคร่ครวญถึงเทศนาครั้งสุดท้ายของพระพุทธเจ้าที่ว่า "ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย บัดนี้ เราขอเตือนท่านทั้งหลายว่า สังขารทั้งหลาย มีความเสื่อมไปเป็นธรรมดา ท่านทั้งหลาย จงทำความไม่ประมาทให้ถึงพร้อมเถิด" ระลึกถึงว่า ร่างกายของเราเองก็เป็นเช่นเดียวกับพระพุทธเจ้าที่ไม่อาจเอาชนะความตายได้ แต่เรามีศักยภาพที่จะยกระดับจิตใจให้เป็นอิสระจากความตาย ไม่ถูกบีบคั้นด้วยความทุกข์ได้เช่นเดียวกับพระองค์ ทบทวนสิ่งสำคัญในชีวิตที่ปรารถนาจะทำก่อนตาย ไปเวียนเทียน หรือฟังเทศน์ ในวัดที่จัดงานบูชาในวันอัฏฐมี ถือศีล ๘ ร่วมกับหมู่คณะ ฟังเทปคำบรรยาย อ่านหนังสือธรรมะ ภาวนาในรูปแบบตามความถนัด ฯลฯ ถูกแก้ไข พฤษภาคม 18, 2017 โดย ginger อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 ตามไปดูงานอัฏฐมีบูชาที่วัดทุ่งยั้ง เล่ากันว่าชาวตำบลทุ่งยั้งและตำบลใกล้เคียงใน อ.ลับแล จ.อุตรดิตถ์ จะสอนลูกหลานว่า ในพระพุทธศาสนามีวันสำคัญ ๔ วัน คือ วันมาฆบูชา วิสาขบูชา วันอาสาฬหบูชา และวันอัฐมีบูชา เหตุที่วันอัฏฐมีบูชาถูกพูดถึงอย่างเด่นชัด ก็เห็นจะเป็นเพราะวัดพระบรมธาตุทุ่งยั้งได้จัดงานบุญรำลึกถึงวันคล้ายวันถวายพระเพลิงแด่พระศพของพระพุทธเจ้าเป็นประจำทุกปี จัดต่อเนื่องมากว่า ๕๐ ปีแล้ว โดยจะจัดงานเทศนาและสวดพระอภิธรรมตั้งแต่วันวิสาขบูชา (ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๖) จนกระทั่งถึงวันอัฏฐมีบูชา (ขึ้น ๘ ค่ำ เดือน ๗) ของทุกปี ในวันอัฏฐมีบูชานี้เอง ชาวเมืองทุ่งยั้งจะมีพิธีห่มพระบรมธาตุทุ่งยั้งในช่วงเย็น และในช่วงค่ำจะมีการแสดงเวทีแสง สี เสียง จำลองพระพุทธประวัติตอนพระพุทธเจ้าเสด็จดับขันธปรินิพพาน จนถึงการเผาพระสรีระของพระพุทธเจ้าไปจนถึงกลางดึก การจัดการแสดงพระพุทธประวัติตอนดังกล่าว ได้รับความร่วมมือจากหน่วยงาน หลายภาคส่วนของจังหวัดอุตรดิตถ์ ตั้งแต่ คณะสงฆ์จังหวัดอุตรดิตถ์ ศาลาว่าการจังหวัด องค์การบริหารส่วนจังหวัด เทศบาลจังหวัด การไฟฟ้า มหาวิทยาราชภัฏอุตรดิตถ์ กองพันทหารปืนใหญ่ ฯลฯ แต่ละหน่วยงานสมทบทุน และปัจจัยคนละเล็กน้อย แต่เมื่อมาผสมผสานเข้าด้วยกันกลับสร้างสรรค์งานแสดงได้อย่างยิ่งใหญ่ แม้งานจะมีชื่อเสียงระดับประเทศ แต่ที่น่าสนใจคือนักแสดงในเวทีกว่าร้อยชีวิต กลับมาจากนักแสดงลุง ป้า น้าอา ลูกหลานในท้องถิ่น ตลอดจนเหล่าทหารจากกองพันทหารปืนใหญ่และนักศึกษานาฏศิลป์จากมหาวิทยาลัยราชภัฏอุตรดิตถ์ การใช้นักแสดงในท้องถิ่นนั้นเท่ากับเป็นการเรียกแขกได้เป็นอย่างดี เพราะนักแสดงหนึ่งคนย่อมมีญาติมิตรลูกหลานตามมาเชียร์ให้กำลังใจอีกเป็นจำนวนมาก ดังเหตุนี้กระมังที่ทำให้ผู้เข้าร่วมงานนี้มีจำนวนหนึ่งหลักพันคน โดยที่คนร่วมงานส่วนใหญ่เป็นคนในท้องถิ่น ในช่วงเริ่มต้นของการแสดง ผู้จัดก็ไม่พลาดที่จะสอดแทรกปลูกฝันคุณค่า คุณธรรมต่างๆ แก่ชาวเมืองผู้ร่วมชมงาน เช่น ชาวเมืองลับแลมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เป็นธรรมชาติ ต่างก็มีความสมัครสมานสามัคคี แม้จะเป็นคนต่างรุ่นต่างสถานะ แต่ก็มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและเกื้อกูลซึ่งกันและกัน ไม่เว้นแม้แต่ฆราวาสกับพระสงฆ์ คุณค่าดังกล่าวสะท้อนผ่านการแสดงการละเล่นและประเพณีในท้องถิ่น เช่น เทศกาลขนมท้องถิ่น งานบุญสลากภัทร ก่อนที่จะเริ่มเข้าสู่พุทธประวัติอันเป็นหัวใจสำคัญของเรื่อง การแสดงดึงเอาเรื่องเล่าในพุทธประวัติตอนปรินิพพานและเผาพระศพมาตีความและจัดการแสดงได้อย่างครบถ้วนสมบูรณ์ แม้การแสดงจะยาวนานกว่าสองชั่วโมง คนดูก็มิได้พร่องไปไหนเลย อาจเป็นเพราะทุกคนเฝ้ารอที่จะได้มีส่วนร่วมเป็นนักแสดงในมหรสพชิ้นนี้ การจัดงานจำลองพิธีดังกล่าว นับได้ว่าเป็นการเรียนรู้ผ่านการแสดงบทบาทสมมติระดับเมืองเลยก็ว่าได้ ผู้เข้าร่วมงานทุกคนจะได้ขึ้นถวายดอกบัวแด่พระศพจำลองก่อนที่จะเผาพระสรีระด้วยไฟจริง ภาพพระพุทธเจ้าที่เพิ่งปรินิพพานค่อยๆ มอดไหม้ในกองเพลิงจนกลายเป็นเถ้าถ่าน เร้าให้ผู้ชมเกิดความรู้สึกสะเทือนใจ สังเวชต่อกฎอนิจจัง เกิดความเพียรที่จะเรียนรู้ความจริงยิ่งๆ ขึ้นไป ผู้ชมรู้สึกว่าตนได้เขยิบเข้าไปใกล้ชิดกับพระพุทธเจ้าอย่างไม่เคยเป็นมาก่อน งานแสดงแสงสีเสียงตอนนี้ ในแง่หนึ่งอาจเป็นงานมหรสพ เพราะมีนางรำ มีเสียงเพลง มีดอกไม้ไฟ และเพลิงลุกโชติช่วง แต่อีกแง่หนึ่งก็เป็นนาฏกรรมของพระธรรม ที่ชี้ให้เห็นความแจ่มแจ้งของกฎไตรลักษณ์ ในงานแสดงดังกล่าว มิติทางโลกและทางธรรมอยู่ร่วมกันได้อย่างกลมกลืน นักการเมือง นักแสดงบันเทิง นางรำ เด็กน้อย สามารถอยู่ร่วมกับ พระภิกษุ ชีพราหมณ์ ได้อย่างไม่เกื้อเขิน มหรสพชิ้นนี้ดูเอาสนุก บันเทิง จากอภินิหารตอนต่างๆ ก็ได้ เสพชมเอาความสุขและความงามจากการร่ายรำก็ได้ เอาความสังเวชเพื่อเร้าความไม่ประมาทในธรรมก็ได้ การจัดงานกิจกรรมดังกล่าว นับเป็นภูมิปัญญาจากความร่วมมือทั้งระดับท้องถิ่นได้อย่างน่าสนใจ ที่สำคัญคือสามารถนำเอาพุทธธรรมมาดัดแปลงประยุกต์ สื่อสารให้ผู้ชมที่แม้จะมีความหลากหลายด้วยเพศ วัย ภูมิรู้ภูมิธรรม แต่ก็สามารถเอื้อให้เกิดความรู้สึกใกล้ชิดและศรัทธาต่อพระรัตนตรัยได้อย่างน่าสนใจและน่าดูชม แหล่งข้อมูลประกอบการเขียน: พุทธประวัติจากหินสลัก โดย พุทธทาสภิกขุ พระพุทธศาสนาไทยในอนาคต โดย พระไพศาล วิสาโล การเสวนาเรื่อง “อัฏฐมีบูชา กับ พระพุทธทัศน์ในทัศนะที่เปลี่ยนไป” โดย นภนาท อนุพงศ์พัฒน์ เมื่อวันที่ ๑๙ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๗ ณ หอจดหมายเหตุพุทธทาส อินทปัญโญ (สวนโมกข์กรุงเทพ) บทความ “ทางเลือกการปฏิบัติบูชาในวันอัฏฐมี” และ “ตามไปดูงานอัฏฐมีบูชาที่วัดทุ่งยั้ง” โดย เอกภพ สิทธิวรรณธนะ ที่มา: จดหมายข่าวอาทิตย์อัสดง ปีที่ 6 ฉบับที่ 21 ประจำเดือน กรกฎาคม – กันยายน 2557 คอลัมน์: เพ่งพินิจเรื่องชีวิตและความตาย ผู้เขียน: กองสาราณียกร คำสำคัญ: อัฏฐมีบูชา พระพุทธเจ้า พุทธประวัติ พุทธจริต ปฐมสมโพธิกถา ปฐมสมโพธิ มรณานุสติ บุคคลสำคัญ: พระมหาสมณเจ้า กรมสมเด็จพระปรมานุชิตชิโนรส สมเด็จพระสังฆราช (สา) สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส พุทธทาส พระไพศาล วิสาโล นภนาท อนุพงศ์พัฒน์ เอกภพ สิทธิวรรณธนะ 96 0 อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 แนวหน้า ไม่ร้องสักแอะ ชมคลิป http://www.naewna.com/local/270774 18 พ.ค.60 บนเพจเฟซบุ๊ก เมโกะ คลินิก Meko Clinic ได้เผยแพร่คลิปหนูน้อยขณะนอนนิ่งให้คุณหมอเย็บบาดแผลที่บริเวณหน้าผาก โดยมีคุณแม่ร้องเพลงกล่อม ซึ่งก็ทำให้หนูน้อยเคลิ้มกับเสียงเพลงจนลืมความเจ็บไปเลย แต่ก็แอบมีเบะปากเล็กน้อย แต่ไม่ได้ยินน้องร้องไห้เลยสักแอะ พร้อมมีเสียงคุณพ่อ คอยพูดให้กำลังใจตลอดเวลา ว่า "เก่งจริงๆ" "สบายมาก" "สุดยอด" คลิปนี้ก็ทำเอาถูกใจชาวเน็ตกันไปยกใหญ่ ทั้งยังชื่นชมการเลี้ยงดูของคุณพ่อคุณแม่บ้านนี้ที่เลี้ยงลูกได้เก่งมากๆเลยทีเดียว อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 cr Siriwanna Jill new DSI เรียก "เสี่ยตึ๋ง" อนันต์ อัศวโภคิน เจ้าของธุรกิจแลนด์แอนด์เฮ้าส์ รับทราบข้อกล่าวหา ฐานสมคบกัน รับของโจร และ ฟอกเงิน สหกรณ์เครดิตยูเนี่ยนคลองจั่น จำกัด ที่ดินตามโฉนดเลขที่ 31344 เนื้อที่ 46 ไร่ 3 งาน 56.2 ตารางวา ซึ่งได้ทำสัญญาซื้อขาย ณ สำนักงานที่ดินอำเภอคลองหลวง ปทุมธานี เมื่อ 23 ธ.ค.54 ในราคาไร่ละ 2 ล้านบาท รวมเป็นเงิน 93,781,000 บาท ซึ่งราคาประเมินที่ดินขณะนั้นราคาตารางวาละหนึ่งหมื่นห้าพันบาท คิดเป็นราคาที่ดิน ประมาณ 281 ล้านบาท มีความแตกต่างและต่ำกว่าราคาประเมินถึง 3 เท่า และไม่ปรากฏหลักฐานการจ่ายเงินจำนวนดังกล่าว ให้บริษัท เอ็ม-โฮม เอสพีวี 2 จำกัด แต่อย่างใด ต่อมา เสี่ยตึ๋ง ได้ขายที่ดินแปลงนี้ ต่อให้บุคคลอื่นในราคา 492 ล้านบาทเศษ โดยนำเงินที่ได้จากการขาย จำนวนประมาณ 303 ล้านบาท บริจาคให้กับมูลนิธิคุณยายจันทร์ ขนนกยูง ซึ่งมีผีบุญธัมมชโย เป็นผู้อุปถัมภ์ ซึ่งเป็นมูลนิธิที่รับผิดชอบ ในการก่อสร้างถาวรวัตถุต่าง ๆ ในบริเวณมูลนิธิวัดพระธรรมกาย รวมถึงอาคารบุญรักษาด้วย นอกจากนั้น DSI ยังพบหลักฐานสำคัญว่า นายศุภชัย ศรีศุภอักษร ได้ทำหนังสือวันเดียวกันกับ วันที่ทำสัญญาซื้อขายที่ดินฯ แสดงเจตนาถวายที่ดินโฉนดที่ดินแปลงนี้ ให้กับผีบุญชโย โดยนายศุภชัย เป็นผู้จัดซื้อที่ดินแปลงดังกล่าว และถวายให้ จดทะเบียนโอนกรรมสิทธิ์ที่ดินในนาม อนันต์ อัศวโภคิน ซึ่งพระธัมมชโยมอบหมายให้ เป็นผู้ถือกรรมสิทธิ์แทน โดยมีแต่ลายมือชื่อของผู้อื่นในเอกสาร แต่ ศุภชัย ไม่ได้ลงชื่อ และไม่มีการดำเนินการ ตามหนังสือฉบับดังกล่าว โดยเป็นการดำเนินการผ่านการขายให้ นายอนันต์ แทน “เฮียตึ๋ง” นิตยสารฟอร์บจัดให้เป็นมหาเศรษฐีของไทย นอกจากจะศรัทธาในพลังบุญของธรรมกายแล้ว ยังสนับสนุนเงินทองให้พรรคเพื่อไทย เป็นผู้บริจาครายใหญ่ 5 ล้านบาท มีความใกล้ชิดกับ ทักษิณ ครั้งชุมนุมใหญ่ของคนเสื้อแดงที่ถนนอักษะ เสี่ยตึ๋งไปปรากฏตัวในการชุมนุม NOW26 ด่วน !! DSI ออกหมายเรียก "อนันต์ อัศวโภคิน" รับข้อหาสมคบ"ร่วมฟอกเงิน" https://www.youtube.com/watch?v=xoMB6RsWBIQ อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 อีจัน 15 May at 17:47คลิป #พึงสังวร โลกนี้...ไม่มีของฟรี ➡️ ดูคลิปอื่นๆ ในคดีนี้ https://goo.gl/az68HZ Close อีจันlast Fridayคลิป อาลัยนุสน อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 600516 พุทธศาสนาตามภูมิ กิจวัตร พ่อครู พักฟื้น ๘ พ.ค. ๖๐ ภูผาฟ้าน้ำ อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 Thailand Skyline added 12 new photos. 5 May at 19:01 · สิ้นสุดการรอคอย! เผยรูปแบบล่าสุดโครงการ #รถไฟฟ้ารางเบาขอนแก่น (Khon Kaen Light Rail Transit) เส้นทางแรกในภูมิภาคของไทย สายท่าพระ-บ้านสำราญ บนถนนมิตรภาพ ระยะทาง 22.6 กม. จำนวน 16 สถานี โดยล่าสุดเตรียมอนุมัติขั้นสุดท้ายในเดือน พ.ค.นี้ พร้อมเริ่มก่อสร้างภายในปี 60 และคาดว่าจะเปิดให้บริการได้ในปลายปี 62 หรืออย่างช้าภายในต้นปี 63 The latest perspective rendering of Khon Kaen Light Rail Transit (LRT), the first mass transit system in regional Thailand. The first 22.6 km line consists of 16 elevated and ground level stations departing from south part of Khon Kaen city to the north, scheduled to construct by end of this year and ready to officially operate by end of 2019. © สำนักงานนโยบายและแผนการขนส่งและจราจร (สนข.) #ThailandSkyline คนอเมริกันเกือบครึ่ง ต้องการให้ทรัมป์ถูกฟ้องร้อง โดนัลด์ ทรัมป์ ประธานาธิบดีของสหรัฐอเมริกากำลังเผชิญกับวิกฤตความน่าเชื่อถือที่รุนแรงยิ่งขึ้น หลังจากที่โพลล์ล่าสุดที่ออกมาในวันอังคาร (16 พ.ค. 2017) ระบุว่า เกือบครึ่งหนึ่งของผู้มีสิทธิเลือกตั้งของสหรัฐอเมริกาต้องการให้เขาถูกฟ้องร้อง ผลการสำรวจครั้งใหม่โดย Public Policy Polling ระบุว่า มีผู้ตอบแบบสำรวจร้อยละ 48 ที่ระบุว่าพวกเขาสนับสนุนการฟ้องร้องทรัมป์ ขณะที่มีเพียงร้อยละ 41 เท่านั้นที่แสดงความเห็นคัดค้านข้อหาดังกล่าว ภายหลังเปิดเผยผลการสำรวจดังกล่าวต่อสาธารณชน ก็ได้เกิดการถกเถียงขึ้นอย่างไม่หยุดหย่อน รวมถึงกรณีนายเจมส์ โคมีย์ อดีตผู้อำนวยการเอฟบีไอที่เพิ่งถูกทรัมป์สั่งปลดไปเมื่อสัปดาห์ที่แล้วด้วย โดยสื่อรายงานว่าเขาได้เปิดเผยข้อมูลของหน่วยข่าวกรองที่เป็นความลับสุดยอดให้แก่เจ้าหน้าที่ของรัสเซีย ระหว่างการพบปะในห้องทำงานของประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา ในสัปดาห์เดียวกัน ขณะเดียวกันก็ยังมีผลสำรวจความคิดเห็นที่ระบุว่าร้อยละ 40 ยอมรับในการทำงานของทรัมป์ ส่วนอีกร้อยละ 54 ไม่ยอมรับ มีเสียงร้อยละ 43 เห็นว่าทรัมป์จะสามารถดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีได้จนสิ้นสุดวาระสี่ปีเต็มของเขา ขณะที่ร้อยละ 45 เห็นว่าเขาจะไม่สามารถทำงานได้นานขนาดนั้น มีผู้แสดงความคิดเห็นร้อยละ 77 ที่คาดหวังให้โฆษกของประธานาธิบดีพูดความจริงเสมอ ขณะที่มีเพียงร้อยละ 14 ที่คาดหวังให้เป็นแบบอื่น จนถึงตอนนี้ สถิติความยอมรับในการทำงานของทรัมป์ก็ยังไม่แน่นอน อยู่ที่ประมาณร้อยละ 30-40 และผลการสำรวจของบริษัท Gallup นั้นถือว่ามีสถิติการให้ความยอมรับประธานาธิบดีคนใหม่ที่ต่ำที่สุด นับตั้งแต่เริ่มต้นสำรวจในปี 1953 พานาโซนิคเรียกคืนชุดแบตเตอรี่แท็บเล็ตกว่า 280,000 ชุด พานาโซนิค บริษัทด้านอิเล็คทรอนิคส์ยักษ์ใหญ่ของญี่ปุ่น ได้ประกาศเรียกคืนแบตเตอรี่ประมาณ 279,000 ชุดที่ใช้สำหรับเครื่องแท็บเล็ตบางรุ่น หลังจากพบรายงานว่าเกิดการลุกไหม้หลายครั้ง บริษัทได้ประกาศถึงการได้รับรายงาน 16 ฉบับเกี่ยวกับชุดแบตเตอรี่ที่ใช้ในแท็บเล็ตรุ่น Toughpad FZ-G1 ที่เกิดการลุกไหม้ในช่วงระหว่างเดือนมีนาคม 2015 ถึงเมษายน 2017 แต่ยังไม่มีรายงานว่ามีผู้ได้รับบาดเจ็บแต่อย่างใด สาเหตุหลักของปัญหานี้ก็คือมีการปนเปื้อนภายในเซลล์ของแบตเตอรี่ ทำให้เมื่อแบตเตอรี่ดังกล่าวถูกนำมาใช้ในสภาวะที่มีการแปรผันของอุณหภูมิสูง จึงทำให้เกิดไฟฟ้าลัดวงจร และนำไปสู่การเกิดเหตุลุกไหม้ได้ ชุดแบตเตอรี่ดังกล่าวถูกวางจำหน่ายในอเมริกาเหนือ ยุโรป ออสเตรเลีย รวมถึงญี่ปุ่น ซึ่งจะมีการเรียกคืนและเปลี่ยนแบตเตอรี่ให้ใหม่ เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดอุบัติเหตุเช่นนี้อีกในอนาคต ในช่วงเวลา 3 ปีที่ผ่านมา พานาโซนิคได้ประกาศเรียกคืนแบตเตอรี่เป็นจำนวนหลายแสนชุดแล้ว เพื่อแก้ปัญหาที่ใกล้เคียงกันนี้ China Xinhua News added 3 new photos. 23 hrs · ดาวเทียมดวงจิ๋วของชาวอินเดีย เตรียมปล่อยสู่อวกาศ ชายอินเดียวัย 18 ปีคนหนึ่งได้ออกแบบและประดิษฐ์ดาวเทียมโดยมนุษย์ดวงที่เล็กและเบาที่สุด ซึ่งจะปล่อยสู่อวกาศโดยองค์การนาซาของสหรัฐฯภายในปีนี้ รายงานระบุว่าชายคนนี้ชื่อว่า Rifath Sharook ใช้เทคโนโลยีการพิมพ์แบบ 3D ประดิษฐ์ดาวเทียม KalamSat ขึ้นมา ซึ่งเป็นหนึ่งในแผนการ Cubes In Space ขององค์การนาซากับองค์กรด้านการศึกษา idoodlelearning ดาวเทียมดวงนี้ประดิษฐ์โดยคาร์บอนไฟเบอร์เสริมแรง มีน้ำหนักเพียง 64 กรัม ซึ่งประโยชน์หลักก็คือแสดงให้เห็นความสามารถของวัสดุนี้กลางอวกาศ เขากล่าวว่า “ดาวเทียมดวงนี้จะถูกส่งเข้าวงโควจรในอวกาศวันที่ 21 มิถุนายน โดยจะบินเป็นเวลา 4 ชั่วโมง ติดตั้งระบบเซ็นเซอร์ 8 อันเพื่อวัดความเร่งและหมุนตัว ตลอดจนข้อมูลชั้นบรรยากาศของโลกด้วย” อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 18, 2017 เชอรี่ไทย : ผลไม้อารมณ์ดี ลดการอักเสบ ผลไม้สีแดงสด รสเปรี้ยว มีกลิ่นหอม สารที่มีอยู่ในเชอรี่ไทย คือ สารในกลุ่มแอนโธไซยานิน ช่วยลดการอับเสบ การเจ็บปวดของกล้ามเนื้อ รับประทานเป็นประจำจะมีอารมณ์ดี กระปรี้กระเปร่า และช่วยให้ขับถ่ายดีขึ้นสำหรับผู้มีอาการท้องผูก ** สมุนไพรใกล้ตัว มุ่งเสนอสรรพคุณทางยา การนำไปใช้ควรพิจารณาอย่างรอบด้าน ** 1 อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 19, 2017 พระราชาทรงเกรงใจประชาชน!…เรื่องเล่าในวันฝนพรำ”ดี้ นิติพงษ์” เมื่ออยู่ๆพระองค์ท่านก็ลงจากรถพระที่นั่ง ถึงขนาดนี้ เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม เมื่อเวลา 17.29 น. จากกรณีที่ สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวมหาวชิราลงกรณ บดินทรเทพยวรางกูร พร้อมด้วย พระเจ้าหลานเธอ พระองค์เจ้าพัชรกิติยาภา เสด็จฯโดยรถยนต์พระที่นั่งจากพระที่นั่งอัมพรสถาน พระราชวังดุสิต มายังวัดพระศรีรัตนศาสดาราม ในพระบรมมหาราชวัง ในการพระราชพิธีทรงบำเพ็ญพระราชกุศลวิสาขบูชา พุทธศักราช 2560 โดยมีพสกนิกรจำนวนมากเฝ้าฯ รับเสด็จตลอดเส้นทางที่เสด็จฯ ผ่าน พร้อมเปล่งเสียงทรงพระเจริญดังกึกก้อง ล่าสุดเมื่อวันที่ 12 พ.ค. 60 ที่ผ่านมา ในเฟซบุ๊คของศิลปินนักแต่งเพลงชื่อดังของเมืองไทย นิติพงษ์ ห่อนาค หรือ พี่ดี้ ได้ออกมาโพสต์ข้อความที่บอกเล่าถึงเรื่องราวความประทับต่อเหตุการณ์วันฝนตกในคืนวันวิสาขบูชา ถึงในหลวงรัชกาลที่ 10 โดยมีข้อความระบุไว้ว่า…. อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 19, 2017 พระราชาทรงเกรงใจประชาชน!…เรื่องเล่าในวันฝนพรำ”ดี้ นิติพงษ์” เมื่ออยู่ๆพระองค์ท่านก็ลงจากรถพระที่นั่ง ถึงขนาดนี้ เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม เมื่อเวลา 17.29 น. จากกรณีที่ สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวมหาวชิราลงกรณ บดินทรเทพยวรางกูร พร้อมด้วย พระเจ้าหลานเธอ พระองค์เจ้าพัชรกิติยาภา เสด็จฯโดยรถยนต์พระที่นั่งจากพระที่นั่งอัมพรสถาน พระราชวังดุสิต มายังวัดพระศรีรัตนศาสดาราม ในพระบรมมหาราชวัง ในการพระราชพิธีทรงบำเพ็ญพระราชกุศลวิสาขบูชา พุทธศักราช 2560 โดยมีพสกนิกรจำนวนมากเฝ้าฯ รับเสด็จตลอดเส้นทางที่เสด็จฯ ผ่าน พร้อมเปล่งเสียงทรงพระเจริญดังกึกก้อง ล่าสุดเมื่อวันที่ 12 พ.ค. 60 ที่ผ่านมา ในเฟซบุ๊คของศิลปินนักแต่งเพลงชื่อดังของเมืองไทย นิติพงษ์ ห่อนาค หรือ พี่ดี้ ได้ออกมาโพสต์ข้อความที่บอกเล่าถึงเรื่องราวความประทับต่อเหตุการณ์วันฝนตกในคืนวันวิสาขบูชา ถึงในหลวงรัชกาลที่ 10 โดยมีข้อความระบุไว้ว่า…. “เห็นในหลวง ร.สิบ ทรงเวียนเทียนวิสาขบูชา..กับพระธิดา จู่ๆ ก็ลงจากรถพระที่นั่ง….ฝนตก ทรงพระดำเนินตั้งแต่ถนนหน้าพระลาน จนถึงศาลหลักเมือง ทรงเปียกแน่นอน…พระกลด เป็นแค่สัญลักษณ์ แต่ไม่ช่วยกันแดดกันฝนได้สักเท่าไหร่ดอก ยืนยันที่ฉันคิดเสมอมา… พระเจ้าแผ่นดิน ทรงเกรงใจพสกนิกร เท่าที่พสกนิกรจงรักภักดีต่อพระองค์ท่าน… พระบรมชนกของพระองค์ท่าน…มีพระราชภารกิจตั้งแต่สิบเก้าพรรษาจนถึงแปดสิบเก้าพรรษา… วันนี้ รัชกาลที่สิบ ต้องทรงรับพระราชภาระต่อจากพระบรมชนก….ในวันที่บุคคลทั่วไป ข้าราชการ มีอายุที่ต้องเกษียณ ต้องพักแล้ว แต่กลับต้องเป็นงานใหม่และงานใหญ่ สำหรับพระองค์ท่าน ที่ต้องรับราชภาระ มหามรดกแห่งชาติ มานั่งคิดกันเถิด…ว่าจะทรงต้องเครียดขนาดไหน ทรงเป็นรัชทายาทด้วย ทรงเป็นมนุษย์คนหนึ่งด้วย ขอให้ช่วยกันให้กำลังพระทัยให้มาก ฉันเชื่อว่า ท่านรักคนไทย เกรงใจคนไทยมาก และด้วยความที่ท่านทรงเป็นทหาร มีวินัยสูงสุด ท่านกำลังจะทำให้ดีที่สุด ขอให้คนไทย ช่วยให้กำลังพระทัยท่านเถิดนะ” และต่อมาได้มีชาวเน็ตออกมาแสดงความคิดเห็นกันเป็นจำนวนมาก เนื่องด้วยซาบซึ้งในพระมหากรุณาธิคุณ และพระราชจริยาวัตร ที่งดงาม ในการทนุบำรุงพระพุทธศาสนา และความห่วงใยต่อพสกนิกรของพระองค์ โดยบรรยากาศภายหลัง สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว พระราชดำเนินเยี่ยมพสกนิกรที่มาร่วมในงานพระราชพิธีวิสาขบูชา บริเวณถนนหน้าพระลาน บริเวณด้านหน้าพระบรมมหาราชวัง โดยมี พระเจ้าหลานเธอ พระองค์เจ้าพัชรกิติยาภา โดยเสด็จด้วย สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ทรงแย้มพระสรวล ทรงโน้มพระวรกาย และตรัสขอบคุณพสกนิกรที่มาร่วมพระราชพิธีและเฝ้าฯ รับเสด็จ ท่ามกลางสภาพอากาศฝนตกโปรยปรายเล็กน้อย ทำให้พสกนิกรต่างแสดงสีหน้าปลาบปลื้มใจ อิ่มเอิบหัวใจเป็นล้นพ้น ที่มา Nitipong Honark http://www.welovemyking.com/2995/ อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
ginger 11,058 โพสต์รายงาน ได้โพสต์เมื่อ พฤษภาคม 19, 2017 (มีการแก้ไข) 1017 เบื้องลึก !! เขาว่า..เทอดศักดิ์ ถูกทุนใหญ่ซื้อตัว? ถูกแก้ไข พฤษภาคม 19, 2017 โดย ginger อ้างถึง แชร์โพสต์นี้ ลิงก์ไปโพสต์ แชร์ไปเว็บไซต์อื่น
